Sedikit Komentar Berkenaan Isu Tauliyah / Sepakat / Tolong Kafir.
Saya petik dari artikel "Penyelewengan Istilah Maqasid Syariah" :
"...Hakikatnya, tindakan bersepakat dan bersatu sesama muslim dan menjauhi persekutuan dengan pihak-pihak yang menentang ketuanan syarak adalah sabit melalui puluhan nas qatie ayat al-Quran yang jelas lagi terang. Ayat-ayat tentang Wala’ dan Bara’ ini sebenarnya untuk mencapai Maqasid Tabi’ah (kesepakatan, kekuatan kesatuan, kesetiaan sesama muslim) dan Maqasid Asliah sekaligus. Terlalu banyak peristiwa dalam sejarah, apabila persepakatan dengan orang-orang kafir untuk menjatuhkan rakan muslim mengakibatkan bencana politik dan maruah ke atas negara Islam.."
..Apabila puluhan nas qatie ayat al-Quran dan Maqasid yang dibawa oleh nas-nas itu ditinggalkan dan didiamkan, bagaimana boleh dibincangkan lagi tentang Maqasid? Jelaslah, yang dibincangkan bukan Maqasid, tetapi helah politik yang tidak syarie yang mahu disalutkan dengan istilah syarak..."
Saya nak ulas kenyataan di atas dengan menukilkan perkataan (tulisan) Imam Ibn Jarir At-Tabari dalam tafsirnya yang mengulas tentang ayat "tauliyyah al-kafir" yang dijaja sebahagian orang termasuk penulis mengatakan haram bersepakat dan bersatu sesama muslim dan kafir serta ia termasuk halnya Al-Wala' dan Al-Bara', yang secara confirm menjatuhkan keislaman seseorang / dengan kata lain, jatuh kufur (kafir)..
Antara ayat / nas al-quran yang disebut berpuluhan kali ini saya petik satu daripadanya, iaitu dari surah Ali-Imran, 28 yang berbunyi :
لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa) Nya. Dan hanya kepada Allah kembali (mu). (Ali Imran: 28)
Dan ayat-ayat yang semakna dengannya juga disebut dalam Al-Quran di dalam beberapa surah iaitu, Al-Mujadalah: 22, Al-Maidah:51, An-Nisa:144, Al-Mumtahanah:1, Al-Anfal 73 dan At-Taubah:71.
Imam Ibn Jarir At-Tabari Rh ketika mengulas ayat di atas, beliau mengatakan bahawa :
ومعنى ذلك : لا تتخذوا ، أيها المؤمنون ، الكفار ظهرا وأنصارا توالونهم على دينهم ، وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين ، وتدلونهم على عوراتهم ، فإنه من يفعل ذلك " فليس من الله في شيء " يعني بذلك : فقد برئ من الله وبرئ الله منه ، بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر
"...Dan makna ayat itu adalah : Janganlah kalian menjadikan, wahai orang-orang mukmin bahawa orang-orang kafir sebagai pelindung dan penolong yang dengan itu kalian menolong mereka atas agama mereka. Menolong mereka untuk memusuhi / memerangi kaum muslimin dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Menunjukkan kepada mereka rahsia kaum muslimin. Barangsiapa yang melakukan itu, ’niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah’. Iaitu : dengan perbuatannya itu, sungguh ia telah berlepas diri dari Allah, dan Allah pun berlepas diri darinya, kerana ia telah murtad dari agama-Nya dan masuk pada kekufuran.."
(lihat : http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=916&idto=916&bk_no=50&ID=922)
Al-Imam menjelaskan bahawa, maksud memberikan "tauliyah" kepada Kafir adalah dengan bersama mereka, atas tujuan memerangi Islam itu sendiri, membuka rahsia-rahsia orang mukmin, atau dengan kata lain menjadi penolong kepada golongan Kafir untuk menindas kaum muslimin, meruntuhkan agama, dan mengkhianati agama itu sendiri. Dengan itu juga, perbuatan "tauliyah" kafir ini haram dan membawa kepada murtad.
Manakala bersepakat dan bekerjasama, serta saling tolong menolong sesama Muslim dan Kafir dalam urusan memperbaiki urus tadbir negara, menarik maslahat dan menolak mudharat demi kesejahteraan rakyat / sesebuah negara itu jelas tidak termasuk dalam ayat-ayat di atas.
Jadi sekiranya penulis dan rakan-rakannya beranggapan bahawa tindakan "para politikus muslim dan badan-badan Islam" yang telah bekerjasama dengan kafir ini ada kaitannya dengan ayat di atas, ketahuilah bahawa penulis telah menuduh bahawa mereka ini telah "irtidad" / murtad dari agama mereka, dan jatuh kafir, berpandukan perkataan At-Tabari Rh tadi. Jika dia tidak memaksudkan demikian, maka, tiada keperluan dia bawakan ayat-ayat di atas.
Kerjasama antara Muslim dan Kafir telah jelas dicontohkan oleh Nabi SAW melalui Sahifah Madinah, di mana kepentingan mempertahankan negara, bangsa, dan seumpamanya merupakan asas penting kepada maqasid syarak, iaitu memelihara agama sendiri.
Hakikatnya, tindakan PAS yang pernah bertahaluf dengan Kafir, mahupun NGO Islam di Malaysia contohnya IKRAM, ABIM atau sebagainya tidaklah termasuk dalam perkara wala' terhadap Kafir. Persepakatan ini dibina bersama dalam memenuhi maqasid syarak sebagaimana kami (muslim) imani, sekalipun jika si Kafir yang bekerjasama ini tidak memahami apa itu maqasid & syarak". Kerana menjaga maslahat negara dan memperbaiki kerosakan yang dibuat pemimpin adalah merupakan jalan / template / tapak yang diperlukan bagi merealisasikan impian meletakkan Islam sebagai panduan negara, dan menegakkan negara "baldah tayyibah wa rabbun ghafur". Bagaimana mungkin syariat dapat ditegakkan di sesebuah negara di tangan seorang yang zalim?
Maka, keadilan, islah, perbaikan negara merupakan wasail kepada tercapainya iqamatud din.
Kembali kepada isu wala’ dan bara’ tadi, saya bawakan juga tafsirannya terhadap satu lagi nas, yang selari maknanya dengan ayat di atas beserta kupasan Imam At-Tabari Rh berkenaan hal ini iaitu merujuk kepada ayat Al;-Qur'an ini :
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَٰرَىٰٓ أَوْلِيَآءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُۥ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا
يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
"Wahai orang-orang beriman, janganlah kalian mengambil Yahudi dan Nasrani sebagai auliya' (pemimpin, penolong etc) sebahagian mereka dari sebahagian yang lain, barangsiapa yang mengambil mereka sebagai tauliyah, sesungguhnya dia daripada mereka, dan sesungguhnya Allah tidak memberikan hidayah kepada kaum yang zalim.."
فإنه منهم يقول : فإن من تولاهم ونصرَهم على المؤمنين ، فهو من أهل دينهم وملتهم، فإنه لا يتولى متولً أحدًا إلا
وهو به وبدينه وما هو عليه راضٍ. وإذا رضيه ورضي دينَه ، فقد عادى ما خالفه وسَخِطه، وصار حكُمه حُكمَه، ولذلك حَكَم مَنْ حكم من أهل العلم لنصارى بني تغلب في ذبائحهم ونكاح نسائهم وغير ذلك من أمورهم ، بأحكام نصَارَى بني إسرائيل، لموالاتهم إياهم، ورضاهم بملتهم ، ونصرتهم لهم عليها، وإن كانت أنسابهم لأنسابهم مخالفة ، وأصل دينهم لأصل دينهم مفارقًا.
”…sesungguh dia daripada mereka maknanya : maknanya barangsiapa yang menjadikan orang-(orang Yahudi dan Nasrani) dan menolong mereka ke atas orang-orang yang beriman, maka ia adalah dari kalangan ahli agama mereka dan (berpegang) dengan millah mereka (keluar dari agama Isla). Maka sesungguhnya tidaklah ada orang yang menjadikan seseorang sebagai pemimpin melainkan ia bersamanya dan bersama agamanya secara redha. Jika ia meredhainya dan meredhai agamanya, maka ia akan memusuhi apa-apa yang menyelisihinya dan sekaligus membencinya. dia pun kemudian menjadikan hukum orang yang ia ikuti itu menjadi hukumnya juga. Oleh kerana itu, sebahagian mereka yang telah menghukumi di kalangan ahli ilmu (ulama’), terhadap seorang Nasrani dari Bani Taghlab menyerupai sembelihan mereka, menikahi wanita mereka, dan yang selainnya juga dengan hukum orang Nasrani dari Bani Israel, kerana mereka telah menjadikan orang Nasrani dari Bani Israel sebagai pemimpin mereka, meredhai agama mereka, dan menolong mereka untuk menghadapi musuh-musuh mereka. Padahal, nasab Bani Taghlab dengan bani Israel berbeza dan juga asal agama mereka dengan orang Nasrani Bani Israel juga berlainan..”
(lihat : http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1597&idto=1597&bk_no=50&ID=1605)
Manakala menurut Imam Al-Qurtubi ketika mengulas ayat yang sama, beliau menyebutkan hal yang sama, iaitu tauliyah itu bermaksud memusuhi Islam itu sendiri dengan dibawa ulasannya seperti berikut :
فيه مسألتان :
الأولى : قوله تعالى : اليهود والنصارى أولياء مفعولان ل تتخذوا ; وهذا يدل على قطع الموالاة شرعا ، وقد مضى في " آل عمران " بيان ذلك . ثم قيل : المراد به المنافقون ; المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم ، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين ، وقيل : نزلت في أبي لبابة ، عن عكرمة . قال السدي : نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمون حتى هم قوم منهم أن يوالوا اليهود والنصارى ، وقيل : نزلت في عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي بن سلول ; فتبرأ عبادة رضي الله عنه من موالاة اليهود ، وتمسك بها ابن أبي وقال : إني أخاف أن تدور الدوائر . بعضهم أولياء بعض مبتدأ وخبره ; وهو يدل على إثبات الشرع الموالاة فيما بينهم حتى يتوارث اليهود والنصارى بعضهم من بعض .
الثانية : قوله تعالى : ومن يتولهم منكم أي : يعضدهم على المسلمين . فإنه منهم [ ص: 158 ] بين تعالى أن حكمه كحكمهم ; وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد ، وكان الذي تولاهم ابن أبي ثم هذا الحكم باق إلى يوم القيامة في قطع الموالاة ; وقد قال تعالى : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وقال تعالى في " آل عمران " : لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين وقال تعالى : لا تتخذوا بطانة من دونكم وقد مضى القول فيه ، وقيل : إن معنى بعضهم أولياء بعض أي : في النصر ومن يتولهم منكم فإنه منهم شرط وجوابه ; أي : لأنه قد خالف الله تعالى ورسوله كما خالفوا ، ووجبت معاداته كما وجبت معاداتهم ، ووجبت له النار كما وجبت لهم ; فصار منهم أي : من أصحابهم .
(lihat:http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1199&idto=1199&bk_no=48&ID=621)
Jelas dari perkataan Al-Qurtubi ini, bahawa men”tauliyah” kafir itu adalah dengan maksud pertama “al-munafiqun” yang kerjasama secara jahat dengan kafir iaitu المراد به المنافقون ; المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم ، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين, membocorkan rahsia / maklumat penting kaum muslimin, dan yang kedua pula adalah “yang membantu mereka ke atas kaum muslimin”, iaitu golongan muslim yang dari awal memusuhi Islam dan bekerjasama dengan Kafir untuk memerangi Islam, menjatuhkan Islam sebagai mana disebut ومن يتولهم منكم أي : يعضدهم على المسلمين, yang mahu berhukum dengan hukum mereka (hukum orang kafir) dan lain-lainnya.
Maka sesiapa yang jadi munafiq atau bersikap seperti munafiq yang bekerjasama membocorkan maklumat kaum muslimin, serta memerangi kaum muslimin, dia termasuk wala' kepada Kafir. Dan sesiapa yang telah sejak dari awal memusuhi Islam dan bersama dengan Kafir memusuhi Islam, maka dia juga termasuk dalam wala' kepada Kafir, dan tindakannya yang sengaja ini, membawanya kepada kekufuran / kekafirannya dan kemurtadannya terhadap Islam.
Jadi, kita tanyakan, apakah kami yang buat engagement ini termasuk dalam nas tadi, yang membawa kami kepada kemurtadan dan kekufuran? Apakah ahli politik yang mula menghidupkan terma “maqasid syarak” secara amali ini termasuk dalam ayat di atas? Dan lebih penting, beritahulah kami apakah kami telah murtad atas tindakan engagement yang kami lakukan?
Jika dilihat daripada engagement yang dibuat oleh golongan Islamis dengan Kafir di Malaysia, tiada satu pun persetujuan termetrai sesama mereka bahawa kami “mengiktiraf kebenaran agama mereka”, kami “berhukum dengan hukum mereka (millah mereka), kami “sepakat bermusuhan dengan muslim”, kami “sepakat membocorkan maklumat penting muslim”, kami “sepakat menggadaikan negara untuk orang luar”, dan sekian-sekian yang bertentangan dengan syarak.
Bahkan situasi ini / illat kepada pengharaman “tauliyah” ini telahpun dilakukan sebahagiannya oleh kepimpinan yang sedia ada sekarang, yang dianggap sebagai “kurang mafsadah”
Kita juga ingin tanyakan, kenapa keterangan para mufassirin ini disembunyikan dan tidak diperlihatkan, sebaliknya dibuat ulasan yang terpesong dari maksud asal nas-nas yang disebut?
Kita juga hairan, apakah kita mahu mendengar dan percaya pendapat orang yang bermudah-mudahan menuduh kita sebagai berwala' dengan Kafir, yang menyembunyikan pandangan asal ulama' tentang nas-nas wa;a' dan bara' tadi untuk menuduh kita menyalahgunakan terma maqasid syarak?
Dan banyak lagi lah persoalan kita...
Dan saya kembalikan nas Al-Quran ini bagi sesiapa yang menyembunyikan keterangan tafsir para ulama' mufassirin ini sebagaimana dinukilkan beritkut :
Surah al-Baqarah, ayat 159 bermaksud, “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan daripada keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk”.
Apapun, semoga Allah membukakan antara kita semua kebenaran.
Untuk keterangan lanjut para ulama’ mufassirin, sila hubungkan hati para pembaca dengan tafsir para ulama’ yang jujur ini di sini :
http://www.quran7m.com/searchResults/005051.html
Mudah-mudahan kita semua beroleh kebaikan.
Akhukum,
Abu Rumaysa'.
Saya petik dari artikel "Penyelewengan Istilah Maqasid Syariah" :
"...Hakikatnya, tindakan bersepakat dan bersatu sesama muslim dan menjauhi persekutuan dengan pihak-pihak yang menentang ketuanan syarak adalah sabit melalui puluhan nas qatie ayat al-Quran yang jelas lagi terang. Ayat-ayat tentang Wala’ dan Bara’ ini sebenarnya untuk mencapai Maqasid Tabi’ah (kesepakatan, kekuatan kesatuan, kesetiaan sesama muslim) dan Maqasid Asliah sekaligus. Terlalu banyak peristiwa dalam sejarah, apabila persepakatan dengan orang-orang kafir untuk menjatuhkan rakan muslim mengakibatkan bencana politik dan maruah ke atas negara Islam.."
..Apabila puluhan nas qatie ayat al-Quran dan Maqasid yang dibawa oleh nas-nas itu ditinggalkan dan didiamkan, bagaimana boleh dibincangkan lagi tentang Maqasid? Jelaslah, yang dibincangkan bukan Maqasid, tetapi helah politik yang tidak syarie yang mahu disalutkan dengan istilah syarak..."
Saya nak ulas kenyataan di atas dengan menukilkan perkataan (tulisan) Imam Ibn Jarir At-Tabari dalam tafsirnya yang mengulas tentang ayat "tauliyyah al-kafir" yang dijaja sebahagian orang termasuk penulis mengatakan haram bersepakat dan bersatu sesama muslim dan kafir serta ia termasuk halnya Al-Wala' dan Al-Bara', yang secara confirm menjatuhkan keislaman seseorang / dengan kata lain, jatuh kufur (kafir)..
Antara ayat / nas al-quran yang disebut berpuluhan kali ini saya petik satu daripadanya, iaitu dari surah Ali-Imran, 28 yang berbunyi :
لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa) Nya. Dan hanya kepada Allah kembali (mu). (Ali Imran: 28)
Dan ayat-ayat yang semakna dengannya juga disebut dalam Al-Quran di dalam beberapa surah iaitu, Al-Mujadalah: 22, Al-Maidah:51, An-Nisa:144, Al-Mumtahanah:1, Al-Anfal 73 dan At-Taubah:71.
Imam Ibn Jarir At-Tabari Rh ketika mengulas ayat di atas, beliau mengatakan bahawa :
ومعنى ذلك : لا تتخذوا ، أيها المؤمنون ، الكفار ظهرا وأنصارا توالونهم على دينهم ، وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين ، وتدلونهم على عوراتهم ، فإنه من يفعل ذلك " فليس من الله في شيء " يعني بذلك : فقد برئ من الله وبرئ الله منه ، بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر
"...Dan makna ayat itu adalah : Janganlah kalian menjadikan, wahai orang-orang mukmin bahawa orang-orang kafir sebagai pelindung dan penolong yang dengan itu kalian menolong mereka atas agama mereka. Menolong mereka untuk memusuhi / memerangi kaum muslimin dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Menunjukkan kepada mereka rahsia kaum muslimin. Barangsiapa yang melakukan itu, ’niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah’. Iaitu : dengan perbuatannya itu, sungguh ia telah berlepas diri dari Allah, dan Allah pun berlepas diri darinya, kerana ia telah murtad dari agama-Nya dan masuk pada kekufuran.."
(lihat : http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=916&idto=916&bk_no=50&ID=922)
Al-Imam menjelaskan bahawa, maksud memberikan "tauliyah" kepada Kafir adalah dengan bersama mereka, atas tujuan memerangi Islam itu sendiri, membuka rahsia-rahsia orang mukmin, atau dengan kata lain menjadi penolong kepada golongan Kafir untuk menindas kaum muslimin, meruntuhkan agama, dan mengkhianati agama itu sendiri. Dengan itu juga, perbuatan "tauliyah" kafir ini haram dan membawa kepada murtad.
Manakala bersepakat dan bekerjasama, serta saling tolong menolong sesama Muslim dan Kafir dalam urusan memperbaiki urus tadbir negara, menarik maslahat dan menolak mudharat demi kesejahteraan rakyat / sesebuah negara itu jelas tidak termasuk dalam ayat-ayat di atas.
Jadi sekiranya penulis dan rakan-rakannya beranggapan bahawa tindakan "para politikus muslim dan badan-badan Islam" yang telah bekerjasama dengan kafir ini ada kaitannya dengan ayat di atas, ketahuilah bahawa penulis telah menuduh bahawa mereka ini telah "irtidad" / murtad dari agama mereka, dan jatuh kafir, berpandukan perkataan At-Tabari Rh tadi. Jika dia tidak memaksudkan demikian, maka, tiada keperluan dia bawakan ayat-ayat di atas.
Kerjasama antara Muslim dan Kafir telah jelas dicontohkan oleh Nabi SAW melalui Sahifah Madinah, di mana kepentingan mempertahankan negara, bangsa, dan seumpamanya merupakan asas penting kepada maqasid syarak, iaitu memelihara agama sendiri.
Hakikatnya, tindakan PAS yang pernah bertahaluf dengan Kafir, mahupun NGO Islam di Malaysia contohnya IKRAM, ABIM atau sebagainya tidaklah termasuk dalam perkara wala' terhadap Kafir. Persepakatan ini dibina bersama dalam memenuhi maqasid syarak sebagaimana kami (muslim) imani, sekalipun jika si Kafir yang bekerjasama ini tidak memahami apa itu maqasid & syarak". Kerana menjaga maslahat negara dan memperbaiki kerosakan yang dibuat pemimpin adalah merupakan jalan / template / tapak yang diperlukan bagi merealisasikan impian meletakkan Islam sebagai panduan negara, dan menegakkan negara "baldah tayyibah wa rabbun ghafur". Bagaimana mungkin syariat dapat ditegakkan di sesebuah negara di tangan seorang yang zalim?
Maka, keadilan, islah, perbaikan negara merupakan wasail kepada tercapainya iqamatud din.
Kembali kepada isu wala’ dan bara’ tadi, saya bawakan juga tafsirannya terhadap satu lagi nas, yang selari maknanya dengan ayat di atas beserta kupasan Imam At-Tabari Rh berkenaan hal ini iaitu merujuk kepada ayat Al;-Qur'an ini :
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَٰرَىٰٓ أَوْلِيَآءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُۥ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا
يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
"Wahai orang-orang beriman, janganlah kalian mengambil Yahudi dan Nasrani sebagai auliya' (pemimpin, penolong etc) sebahagian mereka dari sebahagian yang lain, barangsiapa yang mengambil mereka sebagai tauliyah, sesungguhnya dia daripada mereka, dan sesungguhnya Allah tidak memberikan hidayah kepada kaum yang zalim.."
فإنه منهم يقول : فإن من تولاهم ونصرَهم على المؤمنين ، فهو من أهل دينهم وملتهم، فإنه لا يتولى متولً أحدًا إلا
وهو به وبدينه وما هو عليه راضٍ. وإذا رضيه ورضي دينَه ، فقد عادى ما خالفه وسَخِطه، وصار حكُمه حُكمَه، ولذلك حَكَم مَنْ حكم من أهل العلم لنصارى بني تغلب في ذبائحهم ونكاح نسائهم وغير ذلك من أمورهم ، بأحكام نصَارَى بني إسرائيل، لموالاتهم إياهم، ورضاهم بملتهم ، ونصرتهم لهم عليها، وإن كانت أنسابهم لأنسابهم مخالفة ، وأصل دينهم لأصل دينهم مفارقًا.
”…sesungguh dia daripada mereka maknanya : maknanya barangsiapa yang menjadikan orang-(orang Yahudi dan Nasrani) dan menolong mereka ke atas orang-orang yang beriman, maka ia adalah dari kalangan ahli agama mereka dan (berpegang) dengan millah mereka (keluar dari agama Isla). Maka sesungguhnya tidaklah ada orang yang menjadikan seseorang sebagai pemimpin melainkan ia bersamanya dan bersama agamanya secara redha. Jika ia meredhainya dan meredhai agamanya, maka ia akan memusuhi apa-apa yang menyelisihinya dan sekaligus membencinya. dia pun kemudian menjadikan hukum orang yang ia ikuti itu menjadi hukumnya juga. Oleh kerana itu, sebahagian mereka yang telah menghukumi di kalangan ahli ilmu (ulama’), terhadap seorang Nasrani dari Bani Taghlab menyerupai sembelihan mereka, menikahi wanita mereka, dan yang selainnya juga dengan hukum orang Nasrani dari Bani Israel, kerana mereka telah menjadikan orang Nasrani dari Bani Israel sebagai pemimpin mereka, meredhai agama mereka, dan menolong mereka untuk menghadapi musuh-musuh mereka. Padahal, nasab Bani Taghlab dengan bani Israel berbeza dan juga asal agama mereka dengan orang Nasrani Bani Israel juga berlainan..”
(lihat : http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1597&idto=1597&bk_no=50&ID=1605)
Manakala menurut Imam Al-Qurtubi ketika mengulas ayat yang sama, beliau menyebutkan hal yang sama, iaitu tauliyah itu bermaksud memusuhi Islam itu sendiri dengan dibawa ulasannya seperti berikut :
فيه مسألتان :
الأولى : قوله تعالى : اليهود والنصارى أولياء مفعولان ل تتخذوا ; وهذا يدل على قطع الموالاة شرعا ، وقد مضى في " آل عمران " بيان ذلك . ثم قيل : المراد به المنافقون ; المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم ، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين ، وقيل : نزلت في أبي لبابة ، عن عكرمة . قال السدي : نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمون حتى هم قوم منهم أن يوالوا اليهود والنصارى ، وقيل : نزلت في عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي بن سلول ; فتبرأ عبادة رضي الله عنه من موالاة اليهود ، وتمسك بها ابن أبي وقال : إني أخاف أن تدور الدوائر . بعضهم أولياء بعض مبتدأ وخبره ; وهو يدل على إثبات الشرع الموالاة فيما بينهم حتى يتوارث اليهود والنصارى بعضهم من بعض .
الثانية : قوله تعالى : ومن يتولهم منكم أي : يعضدهم على المسلمين . فإنه منهم [ ص: 158 ] بين تعالى أن حكمه كحكمهم ; وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد ، وكان الذي تولاهم ابن أبي ثم هذا الحكم باق إلى يوم القيامة في قطع الموالاة ; وقد قال تعالى : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وقال تعالى في " آل عمران " : لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين وقال تعالى : لا تتخذوا بطانة من دونكم وقد مضى القول فيه ، وقيل : إن معنى بعضهم أولياء بعض أي : في النصر ومن يتولهم منكم فإنه منهم شرط وجوابه ; أي : لأنه قد خالف الله تعالى ورسوله كما خالفوا ، ووجبت معاداته كما وجبت معاداتهم ، ووجبت له النار كما وجبت لهم ; فصار منهم أي : من أصحابهم .
(lihat:http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1199&idto=1199&bk_no=48&ID=621)
Jelas dari perkataan Al-Qurtubi ini, bahawa men”tauliyah” kafir itu adalah dengan maksud pertama “al-munafiqun” yang kerjasama secara jahat dengan kafir iaitu المراد به المنافقون ; المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم ، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين, membocorkan rahsia / maklumat penting kaum muslimin, dan yang kedua pula adalah “yang membantu mereka ke atas kaum muslimin”, iaitu golongan muslim yang dari awal memusuhi Islam dan bekerjasama dengan Kafir untuk memerangi Islam, menjatuhkan Islam sebagai mana disebut ومن يتولهم منكم أي : يعضدهم على المسلمين, yang mahu berhukum dengan hukum mereka (hukum orang kafir) dan lain-lainnya.
Maka sesiapa yang jadi munafiq atau bersikap seperti munafiq yang bekerjasama membocorkan maklumat kaum muslimin, serta memerangi kaum muslimin, dia termasuk wala' kepada Kafir. Dan sesiapa yang telah sejak dari awal memusuhi Islam dan bersama dengan Kafir memusuhi Islam, maka dia juga termasuk dalam wala' kepada Kafir, dan tindakannya yang sengaja ini, membawanya kepada kekufuran / kekafirannya dan kemurtadannya terhadap Islam.
Jadi, kita tanyakan, apakah kami yang buat engagement ini termasuk dalam nas tadi, yang membawa kami kepada kemurtadan dan kekufuran? Apakah ahli politik yang mula menghidupkan terma “maqasid syarak” secara amali ini termasuk dalam ayat di atas? Dan lebih penting, beritahulah kami apakah kami telah murtad atas tindakan engagement yang kami lakukan?
Jika dilihat daripada engagement yang dibuat oleh golongan Islamis dengan Kafir di Malaysia, tiada satu pun persetujuan termetrai sesama mereka bahawa kami “mengiktiraf kebenaran agama mereka”, kami “berhukum dengan hukum mereka (millah mereka), kami “sepakat bermusuhan dengan muslim”, kami “sepakat membocorkan maklumat penting muslim”, kami “sepakat menggadaikan negara untuk orang luar”, dan sekian-sekian yang bertentangan dengan syarak.
Bahkan situasi ini / illat kepada pengharaman “tauliyah” ini telahpun dilakukan sebahagiannya oleh kepimpinan yang sedia ada sekarang, yang dianggap sebagai “kurang mafsadah”
Kita juga ingin tanyakan, kenapa keterangan para mufassirin ini disembunyikan dan tidak diperlihatkan, sebaliknya dibuat ulasan yang terpesong dari maksud asal nas-nas yang disebut?
Kita juga hairan, apakah kita mahu mendengar dan percaya pendapat orang yang bermudah-mudahan menuduh kita sebagai berwala' dengan Kafir, yang menyembunyikan pandangan asal ulama' tentang nas-nas wa;a' dan bara' tadi untuk menuduh kita menyalahgunakan terma maqasid syarak?
Dan banyak lagi lah persoalan kita...
Dan saya kembalikan nas Al-Quran ini bagi sesiapa yang menyembunyikan keterangan tafsir para ulama' mufassirin ini sebagaimana dinukilkan beritkut :
Surah al-Baqarah, ayat 159 bermaksud, “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan daripada keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk”.
Apapun, semoga Allah membukakan antara kita semua kebenaran.
Untuk keterangan lanjut para ulama’ mufassirin, sila hubungkan hati para pembaca dengan tafsir para ulama’ yang jujur ini di sini :
http://www.quran7m.com/searchResults/005051.html
Mudah-mudahan kita semua beroleh kebaikan.
Akhukum,
Abu Rumaysa'.
