Islam: Antara dakwah dan dakwaan – Syahir Nujaba

Menjadi seorang umat Islam di Malaysia sangat mencabar. Kita bukan saja berdepan dengan satu konsep Islam pada nama dan agama tetapi tidak mengamalkan Islam dalam kehidupan seharian, bahkan kita juga berdepan dengan satu lagi konsep Islam yang bersifat eksklusif menganggap mereka sahaja yang suci.

Konflik berada antara liberalisme (fahaman yang terlalu longgar) dengan pemikiran ortodoks (fahaman kuno yang sempit), menjadikan komuniti Islam di Malaysia berada dalam kecelaruan identiti sama ada untuk bersikap tegas dan kasar, atau berlembut dan menyantuni.

Kita masih keliru, adakah dengan kelembutan, membuatkan bukan Islam akan memandang rendah atau memberi hormat kepada Islam? Atau jika kita bersikap tegas, adakah bukan Islam akan memandang mulia kepada kita atau menjauhkan diri ketakutan? Dilema ini sering dilihat berulang apabila timbul saja isu perkauman dan keagamaan sama ada sesama Islam atau antara bukan Islam.

Isu terbaru seperti kibaran bendera LGBT di himpunan Bersih 4, tindakan memijak gambar pemimpin Melayu Islam oleh sekelompok kaum Cina, serta gambar viral Alvin Tan mempamerkan tatu kalimah Allah pada belakang pahanya, mengundang reaksi yang pelbagai daripada komuniti Islam di Malaysia. Ada antara mereka yang melihat keadaan ini sebagai ruang dakwah, ada pula yang mengambil kesempatan untuk membuat pelbagai dakwaan. Jadi, bagaimana kita ingin meletakkan Islam, dalam situasi sebegini antara dakwah dan dakwaan?

Barisan sarjana Islam di Malaysia sendiri pun secara kasarnya terbahagi kepada dua. Kelompok pertama cenderung untuk merujuk hal ini kepada sejarah kegemilangan Islam, pada saat empayarnya menguasai dua per tiga dunia. Tulisan ulama Islam ketika menggambarkan suasana kegemilangan Islam itu, sering merujuk kepada ketegasan pemerintah dalam mengambil tindakan kepada bukan Islam.

Kemenangan demi kemenangan dalam peperangan dan kesalahan jenayah bukan Islam, menunjukkan Islam sebuah agama hebat, berketuanan dan digeruni musuh! Bagi mereka para asatizah ini melihat ini sikap dan pendekatan Islam yang tulen yang perlu diamalkan di Malaysia, kerana Malaysia sebuah negara Islam yang gemilang sejak dulu hingga kini.

Bagaimanapun, kelompok yang kedua melihat keadaan Malaysia sekarang tidak boleh disamakan dengan zaman itu. Mereka mula mencari-cari corak pemerintahan Islam yang semirip dengan senario di Malaysia pada hari ini. Hasil kajian mereka mendapati, corak pemerintahan era Andalusia yang berpusat di Cordoba adalah yang paling sesuai pendekatannya untuk kita terapkan di Malaysia.

Ini kerana, kehidupan Islam dengan bukan Islam pada era itu dilihat sangat harmoni. Ini seterusnya disokong oleh kajian mengenai Jurusalem, serta pertelingkahan yang berlaku antara Umayyah dan 'Abbasiyah yang berlarutan hingga kepada idealisme negara Islam dan negara perang. Kesimpulan kelompok asatizah yang kedua ini melihat Malaysia memerlukan disiplin fikah yang tersendiri, yang tidak terikat dengan mana-mana negara Islam lain.

Kewujudan dua kelompok pemikir Islam ini akhirnya membentuk dua kelompok komuniti Islam yang sangat berbeza pendekatan mereka setiap kali isu-isu berkaitan timbul. Meskipun begitu, masih ada komuniti Islam yang berada di tengah-tengah, tidak memihak, kerana terlalu bingung dengan kedua-dua pandangan kelompok di atas. Mereka takut sekiranya mengikuti kelompok pertama, mereka akan menjadi terlalu radikal dan ekstrem hingga terjebak dengan gerakan yang terbukti sesat seperti Isis dan Syiah.

Dalam masa yang sama, mereka pula tidak mahu menjadi sebahagian daripada mereka yang longgar agamanya seperti Sister In Islam. Jadi, apakah pendirian paling tepat kita harus ambil?

Berada di tengah adalah jalan paling selamat. Namun ia tidak bererti kita mengambil sikap berkecuali dan berpeluk tubuh semata-mata. Menanggapi isu seperti ini dengan matang dan pada tahap kelajuan responsif yang tinggi mampu untuk menenteramkan keadaan. Namun, caranya bagaimana?

Kita mungkin memiliki pelbagai perbezaan dengan bukan Islam dari sudut syariah. Namun kita dan mereka diciptakan dengan fitrah yang sama. Fitrah keinsanan untuk hidup dalam keadaan aman, makmur dan harmoni. Kita boleh bersatu dengan mereka dalam isu korupsi, salah guna kuasa, tatakelola kenegaraan yang baik, penjagaan alam sekitar, kebajikan rakyat kurang berkemampuan dan lain-lain.

Semua isu ini, tidak perlu dibentengi sempadan agama dan akidah. Inilah yang Allah sebut dalam Surah al-Hujuraat ayat ke 13, agar kita saling mengenali antara kaum walaupun di sisi Allah, orang yang terbaik adalah yang paling bertakwa:

“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan dan Kami menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”

Manakala dalam isu yang kita berselisih, terutamanya pada sikap penganut agama yang suka meniupkan api kemarahan, perlu kita tangani segera dengan cara mengeluarkan kenyataan lengkap mengandungi justifikasi dan pendirian kita yang jelas.

Ini boleh dilakukan sama ada dalam bentuk menyantuni atau menafikan. Misalnya dalam isu yang membabitkan penganut agama Islam yang bersikap ekstrem, kita boleh menafikan dengan perkataan:"Kami memohon maaf sekiranya ada dalam kalangan bukan Islam yang terguris. Ucapan si fulan itu tidak mewakili komuniti Islam keseluruhannya".

Atau dalam isu bukan Islam yang melampau:"Islam sangat melarang cercaan dibuat ke atas tuhan agama lain. Kami menyantuni komuniti bukan Islam agar sama-sama memerangi gejala tidak sihat ini."

Budaya ini jika kita biasakan, lama-kelamaan akan menuntut agama lain juga bersikap matang. Cuma yang kita risaukan sekarang ini, Islam di Malaysia bersifat lebih kebudak-budakan, sedangkan sepatutnya Islamlah yang menjadi rujukan agama lain. Bukankah begitu?