Mereka yang mengkaji Islam, sumbangannya pada tamadun kemanusiaan dan kesan yang ia tinggalkan, tidak dapat tidak, akan mendapati sumbangan besar Islam di dalam mengangkat karamatul insaan - kemuliaan manusia.
Ayat pertama surah Al-Maidah memasakkan ide dan prinsip ini dengan menegaskan keseluruhan kemanusiaan ini berasal dari jiwa yang satu – Adam a.s. Walau berapa banyak pecahan yang berlaku setelah itu, samada menjadi orang Amerika atau orang Rohingya, menjadi Melayu, Cina atau India, menurut Sheikh Dr Mustafa As-Sibaie, kepelbagaian ini sepatutnya menolak ke arah kerjasama dan li taarafu (saling mengenali satu sama lain dalam suasana yang baik.
Orang Islam sebenarnya diingatkan prinsip kemanusiaan yang abadi ini pada setiap hari Jumaat; pertamanya melalui pengulangan ayat Al-Hujurat ayat 13 dalam pembukaan khutbah Jumaat dan keduanya melalui penyusunan barisan saf solat di dalam masjid yang tidak mengira latar belakang – baik dari sudut keilmuan, bangsa mahu pun kekayaan.
Justeru itu, sebenarnya di dalam Islam, apa sekali pun kepelbagaian yang muncul ia tidak boleh menidakkan kedudukan human dignity ini. Penghormatan terhadap kemanusiaan pada hari ini disebut sebagai human rights – hak asasi manusia.
Sejarah menunjukkan, konsep human rights ini sering di-abuse mereka yang berkuasa atau inginkan kuasa walaupun rakyat di bawah berusaha memelihara prinsipnya. Apa guna mengisytiharkan hak asasi manusia namun kita sendiri menggunakannya sebagai alat untuk matlamat lain?
Apa guna hak asasi itu kita tegakkan hanya untuk orang-orang dalam negara kita namun lain pula kayu ukur yang diguna pakai ketika mana berurusan dengan negara lain. Bukankah ini antara punca besar kepada kerosakan dunia kita pada hari ini?
Islam mengisytiharkan hak asasi manusia ini 1400 tahun dahulu melalui Perjanjian Madinah, sebuah kontrak sosio-politik rentas kaum dan agama. Menurut sebahagian sarjana, ini merupakan pengisyiharan hak asasi manusia pertama di dunia.
Dalam kontrak sosial ini, Rasulullah menggelar keseluruhan rakyat Madinah itu sebagai sebuah Ummah – ia tidak terbatas pada agama, ia berpaksikan komitmen untuk mencapai kemaslahatan dan menjauhkan kemudharatan secara bersama.
Menurut Dr Siddiq Fadzil, Presiden Wadah dan seorang guru masyarakat, “semangat yang mendasarinya adalah untuk membina kesatuan tanpa menghapuskan perbezaan. Agenda besar membina kesatuan dilaksanakan dalam dua tahap penting.
Tahap pertama, membentuk kesatuan keagamaan yang menggabungkan seluruh kabilah dan suku yang beragama Islam. Kesatuan inilah yang disebut ummah diniyyah (umat keagamaan) yang eksklusif. Tahap kedua, membentuk kesatuan politik yang meliputi kaum Muslimin dan bukan-Muslimin.
Kesatuan politik inilah yang disebut ummah siyasiyyah yang sifatnya lebih inklusif, kesatuan yang disemangati kesediaan qabul al-akhar, (menerima orang lain) untuk hidup bersama secara damai dan harmonis. Yahudi yang diiktiraf sebagai ummah diniyyah tersendiri, bergabung dengan umat Muslimin membentuk kesatuan ummah siyasiyyah negara Madinah.”
Sedikit sebanyak, ruh ini wujud pada our founding fathers; samada di pihak kerajaan seperti Tunku Abdul Rahman mahu pun di pihak anti-penjajahan seperti Dr Burhanuddin Helmy, Malaysia ini, tanpa mengira latar belakang agama, budaya atau bangsa adalah Ummah Siyasiyyah yang harus membingkaikan kepelbagaian mereka dengan asas-asas kesatuan. Kita sebenarnya bersetuju untuk hidup bersama dalam keadaan menyedari kerencaman yang ada.
Namun hari ini, di manakah kita dan ke manakah kita mahu pergi?
Bukankah wajar kita kembali kepada asas-asas penubuhan negara kita seperti Rukun Negara, Perlembagaan Negara dan Perjanjian Malaysia 1963?
Sebagai seorang muslim, kita harus menghormati janji dan persepakatan kita. Al-muslimuna ala syurutihim – muslim itu adalah mereka yang berpegang dengan janjinya. Memang saya bersetuju di Malaysia bukan muslim sahaja yang harus diperingatkan untuk menghormati janji yang sama-sama kita buat, namun apakah ada dakwah yang lebih berkesan dari walking our talk?
Saya teringat bagaimana Nabi SAW mengurus siri-siri penentangan Yahudi setelah termeterainya Perjanjian Madinah sebagaimana yang dinukil Dr Rajab As-Sirjani, seorang sarjana besar Islam dari Mesir:
“In spite of all these incidences of rejection and conspiracy, the Prophet maintained his treaties with the Jews and never denied their rights of co-existence as people of the book. It is obvious that the actions of the Prophet (PBUH) never stemmed from personal motives, rather they were dictated by his belief and jurisdiction of Islam, which requires the recognition of others in spite of their denial and rejection.”
Mungkinkah, sebagai seorang rakyat Malaysia, Muslim atau bukan, kita mengambil pelajaran dari contoh Nabi SAW ini?
Saya yakin kita mampu, asalkan kita punya sikap matang dalam mendepani perbezaan lampau dan ada kemahuan tinggi untuk hidup bersama-sama sebagai rakyat Malaysia.
Ayat pertama surah Al-Maidah memasakkan ide dan prinsip ini dengan menegaskan keseluruhan kemanusiaan ini berasal dari jiwa yang satu – Adam a.s. Walau berapa banyak pecahan yang berlaku setelah itu, samada menjadi orang Amerika atau orang Rohingya, menjadi Melayu, Cina atau India, menurut Sheikh Dr Mustafa As-Sibaie, kepelbagaian ini sepatutnya menolak ke arah kerjasama dan li taarafu (saling mengenali satu sama lain dalam suasana yang baik.
Orang Islam sebenarnya diingatkan prinsip kemanusiaan yang abadi ini pada setiap hari Jumaat; pertamanya melalui pengulangan ayat Al-Hujurat ayat 13 dalam pembukaan khutbah Jumaat dan keduanya melalui penyusunan barisan saf solat di dalam masjid yang tidak mengira latar belakang – baik dari sudut keilmuan, bangsa mahu pun kekayaan.
Justeru itu, sebenarnya di dalam Islam, apa sekali pun kepelbagaian yang muncul ia tidak boleh menidakkan kedudukan human dignity ini. Penghormatan terhadap kemanusiaan pada hari ini disebut sebagai human rights – hak asasi manusia.
Sejarah menunjukkan, konsep human rights ini sering di-abuse mereka yang berkuasa atau inginkan kuasa walaupun rakyat di bawah berusaha memelihara prinsipnya. Apa guna mengisytiharkan hak asasi manusia namun kita sendiri menggunakannya sebagai alat untuk matlamat lain?
Apa guna hak asasi itu kita tegakkan hanya untuk orang-orang dalam negara kita namun lain pula kayu ukur yang diguna pakai ketika mana berurusan dengan negara lain. Bukankah ini antara punca besar kepada kerosakan dunia kita pada hari ini?
Islam mengisytiharkan hak asasi manusia ini 1400 tahun dahulu melalui Perjanjian Madinah, sebuah kontrak sosio-politik rentas kaum dan agama. Menurut sebahagian sarjana, ini merupakan pengisyiharan hak asasi manusia pertama di dunia.
Dalam kontrak sosial ini, Rasulullah menggelar keseluruhan rakyat Madinah itu sebagai sebuah Ummah – ia tidak terbatas pada agama, ia berpaksikan komitmen untuk mencapai kemaslahatan dan menjauhkan kemudharatan secara bersama.
Menurut Dr Siddiq Fadzil, Presiden Wadah dan seorang guru masyarakat, “semangat yang mendasarinya adalah untuk membina kesatuan tanpa menghapuskan perbezaan. Agenda besar membina kesatuan dilaksanakan dalam dua tahap penting.
Tahap pertama, membentuk kesatuan keagamaan yang menggabungkan seluruh kabilah dan suku yang beragama Islam. Kesatuan inilah yang disebut ummah diniyyah (umat keagamaan) yang eksklusif. Tahap kedua, membentuk kesatuan politik yang meliputi kaum Muslimin dan bukan-Muslimin.
Kesatuan politik inilah yang disebut ummah siyasiyyah yang sifatnya lebih inklusif, kesatuan yang disemangati kesediaan qabul al-akhar, (menerima orang lain) untuk hidup bersama secara damai dan harmonis. Yahudi yang diiktiraf sebagai ummah diniyyah tersendiri, bergabung dengan umat Muslimin membentuk kesatuan ummah siyasiyyah negara Madinah.”
Sedikit sebanyak, ruh ini wujud pada our founding fathers; samada di pihak kerajaan seperti Tunku Abdul Rahman mahu pun di pihak anti-penjajahan seperti Dr Burhanuddin Helmy, Malaysia ini, tanpa mengira latar belakang agama, budaya atau bangsa adalah Ummah Siyasiyyah yang harus membingkaikan kepelbagaian mereka dengan asas-asas kesatuan. Kita sebenarnya bersetuju untuk hidup bersama dalam keadaan menyedari kerencaman yang ada.
Namun hari ini, di manakah kita dan ke manakah kita mahu pergi?
Bukankah wajar kita kembali kepada asas-asas penubuhan negara kita seperti Rukun Negara, Perlembagaan Negara dan Perjanjian Malaysia 1963?
Sebagai seorang muslim, kita harus menghormati janji dan persepakatan kita. Al-muslimuna ala syurutihim – muslim itu adalah mereka yang berpegang dengan janjinya. Memang saya bersetuju di Malaysia bukan muslim sahaja yang harus diperingatkan untuk menghormati janji yang sama-sama kita buat, namun apakah ada dakwah yang lebih berkesan dari walking our talk?
Saya teringat bagaimana Nabi SAW mengurus siri-siri penentangan Yahudi setelah termeterainya Perjanjian Madinah sebagaimana yang dinukil Dr Rajab As-Sirjani, seorang sarjana besar Islam dari Mesir:
“In spite of all these incidences of rejection and conspiracy, the Prophet maintained his treaties with the Jews and never denied their rights of co-existence as people of the book. It is obvious that the actions of the Prophet (PBUH) never stemmed from personal motives, rather they were dictated by his belief and jurisdiction of Islam, which requires the recognition of others in spite of their denial and rejection.”
Mungkinkah, sebagai seorang rakyat Malaysia, Muslim atau bukan, kita mengambil pelajaran dari contoh Nabi SAW ini?
Saya yakin kita mampu, asalkan kita punya sikap matang dalam mendepani perbezaan lampau dan ada kemahuan tinggi untuk hidup bersama-sama sebagai rakyat Malaysia.
No comments:
Post a Comment