Semangat di sekolah, selemah semangat di peringkat nasional – Syahir Nujaba’

Malaysia kebelakangan ini dipenuhi dengan sikap-sikap tidak waras membela kemungkaran secara terang-terangan. Sikap ini terhasil daripada rasa ingin mengampu yang berputik daripada niat untuk mendapatkan habuan daripada pelaku jenayah. Jawatan, kedudukan, harta, projek, serta bermacam kepentingan lain boleh dicapai secara percuma dengan sikap ampu.

Fenomena ini bagaimana pun, sebenarnya membarah di peringkat sekolah. Letak tepi sistem pendidikan yang bermasalah, pelajar-pelajar kini terdedah dengan sikap tidak amanah yang amat membimbangkan.

Ini dapat dilihat pada peringkat pengawas selaku penguatkuasaan di sekolah, yang kini tidak rasa bersalah untuk menutup kemungkaran yang dilakukan oleh rakan mereka. Mereka bukan diugut, tetapi secara rela hati!

Lebih malang lagi apabila pengawas itu sendiri yang berkomplot dengan pesalah pelajar tadi. Jika mereka tidak reda sekalipun dengan perbuatan mungkar tersebut, namun sikap mereka yang takut untuk mengambil tindakan disiplin terhadap pesalah amatlah mengecewakan.

Hal ini berlaku gara-gara pemilihan pengawas yang tidak bersifat holistik. Kebiasaannya, pengawas dipilih daripada kalangan mereka yang ramai pengikut. Mereka yang rapat dengan guru atau anak-anak kandung guru itu sendiri.

Mereka yang rajin baca buku. Mereka yang lemah lembut dan cemerlang. Semua ciri ini, jika dipiawai kepada semua pengawas, akhirnya akan membentuk satu struktur pengawas yang tidak berani untuk menegur kemungkaran. Persepsi kita pelajar cemerlang peperiksaan boleh melakukan pelbagai kerja adalah silap.

Sepatutnya dalam membentuk diversiti yang seimbang dalam organisasi pengawas, kombinasi lasak dan intelek perlu dinisbahkan secara rinci. Ini bagi menjamin gerak kerja badan disiplin berlaku dengan lancar.

Manakala pada lapisan kedua pula, pelajar-pelajar biasa semakin hilang rasa tanggungjawab untuk membuat aduan kepada guru-guru.

Sikap ini datang daripada perasaan takut terhadap ugutan pesalah, dan juga rasa tidak hirau kepada perbuatan yang mungkar. Terjadinya fenomena ini disebabkan mereka sudah melihat kemungkaran itu sebagai perkara yang lazim dan biasa.

Hingga sampai ke satu tahap, mereka pula yang rasa malu untuk menegur kesalahan, sebaliknya pelaku kesalahan boleh berbangga dengan tindakan negatif mereka itu. Suasana sebegini akhirnya akan membawa kita kepada keadaan yang dapat kita lihat dalam negara hari ini.

Lapisan ketiga adalah sistem pencegahan di sekolah itu sendiri. Mencabut roh atau semangat mencegah kemungkaran ini daripada jasad setiap anggota yang ada di sekolah, kemudian hanya meletakkan tanggungjawab itu ke atas bahu satu-satu badan sahaja, adalah tindakan yang tidak cerdas.

Sekolah yang pada asalnya bertujuan untuk memberi pendidikan yang holistik, kini bertukar menjadi seperti universiti yang menawarkan pelajaran tanpa pendidikan. Seharusnya setiap anggota yang berada dalam sekolah, dari setinggi jawatan hinggalah serendah-rendah jawatan seperti tukang bersih, diberikan ruang untuk memberi pendidikan kepada anak-anak.

Ini penting supaya mereka sedar wujudnya satu jalinan sistem berpadu yang mengawal tingkah laku mereka daripada berbuat perkara yang mungkar.

Bagaimanapun, situasi Malaysia yang kini memiliki badan-badan pencegah kemungkaran yang tidak dapat menjalankan fungsi dengan baik, sudah cukup menggambarkan bagaimana sistem di sekolah-sekolah Malaysia mengalami penyakit yang sama.

Syariat Islam meletakkan semangat mencegah kemungkaran ini kepada dua aspek; psikologi dan sosiologi. Dari sudut psikologi, Islam memasakkan nilai iman sebagai teras kepada pembentengan diri daripada melakukan kemungkaran.

Dalam surah al-Fussilat ayat yang ke-46, Allah menerapkan unsur psikologi jika seseorang melakukan kemungkaran, ia hanya merugikan diri sendiri. Rasa keinsafan yang tercipta inilah yang memandu para sahabat Rasulullah untuk mengaku salah dan tidak menipu di hadapan Rasulullah.

Bahkan Rasulullah dalam kesalahan-kesalahan berbentuk peribadi, melarang umat Islam daripada terus mengintip-intip, mencari kesalahan orang lain. Kerana Islam sentiasa membuka ruang yang luas untuk penganutnya bertaubat kepada Tuhan.

Namun apabila ia membabitkan kesalahan yang terjadi di khalayak ramai dan bersifat umum, Islam tidak pula meletakkan ia pada kedudukan kesalahan peribadi seperti tadi. Dalam perkara ini, Islam menganggap ia sebagai tanggungjawab sosial yang sepatutnya digalas oleh masyarakat mengikut kemampuan masing-masing.

Di sinilah peranan mencegah kemungkaran secara bertahap, yang terdapat dalam hadis nabi dipraktikkan, dari aras mencegah dengan tangan, kemudian lidah, dan akhir sekali membenci dengan hati. Ada pun mencegah dengan tangan, Islam tampil dengan idea hisbah. Iaitu satu badan penguatkuasaan yang dibentuk oleh kerajaan bagi menjalankan fungsi mencegah kemungkaran.

Hisbah pada hari ini boleh diterjemahkan seperti apa yang kita lihat hari ini sebagai Suruhanjaya Pencegahan Rasuah, Polis Diraja Malaysia, Jabatan Audit Negara, dan lain-lain lagi. Ironinya, masih ada segelintir masyarakat Muslim yang beranggapan aktiviti mencegah rasuah adalah bertentangan dengan perintah Allah agar tidak mengumpat dan membuka aib.

Salah faham konsep ini dibimbangi akan membentuk suasana yang tidak kondusif dalam kehidupan beragama seperti yang Islam gariskan. Kerana itu kita perlu berbalik kepada kedudukan sesuatu kesalahan itu sama ada ia bersikap peribadi atau sosial. Jika kesalahan itu berbeza, maka kaedah yang Islam tawarkan untuk menanganinya juga berbeza.

Misalnya makan pada waktu puasa. Jika kemungkaran ini berlaku di luar pengetahuan kita, sebagai Muslim kita dilarang untuk membuat intipan melulu. Namun jika ia mendapat aduan, tidak pula Islam menganggap aduan itu sebagai kesalahan mengumpat.

Bahkan ia dituntut di sisi syarak! Begitu juga jika seseorang dengan bangganya berkongsi gambar di kelab malam pada laman sosial. Maka perbuatan terbuka ini tidak pula dianggap sebagai membuka aib jika dibahaskan dengan tujuan mencegah kemungkaran.

Oleh itu, adalah sangat penting untuk kita kembali meningkatkan kesedaran mencegah kemungkaran dari perspektif Islam dalam masyarakat ini dengan memperkukuhkan roh tersebut di peringkat sekolah. Sikap pelajar yang tidak cakna dengan kemungkaran, bahkan berkompromi dengannya dibimbangi akan membentuk iklim Malaysia yang lebih parah.